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<title>Messalianer</title>

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<h1 id="firstHeading" class="firstHeading mw-first-heading"><span class="mw-page-title-main">Messalianer</span></h1>

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<div id="mw-content-text" class="mw-body-content mw-content-ltr" lang="de" dir="ltr"><div class="mw-content-ltr mw-parser-output" lang="de" dir="ltr"><p><b>Messalianer</b> (<a href="Syrische_Sprache" title="Syrische Sprache">syrisch</a> <i>Beter</i>; auch Massalianer, Euphemiten, <a href="Enthusiasmus#Religionsgeschichte" title="Enthusiasmus">Enthusiasten</a> oder Euchiten) waren die Anhänger verschiedener <a href="M%C3%B6nchtum" title="Mönchtum">mönchsähnlicher</a> <a href="Spiritualit%C3%A4t" title="Spiritualität">spiritualistischer</a> Gemeinschaften der <a href="Sp%C3%A4tantike" title="Spätantike">Spätantike</a>.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Kleinasien">Kleinasien</h2></div>

<p>Die früheste derartige Bewegung begann im <a href="Kleinasien" title="Kleinasien">Kleinasien</a> des <a href="4._Jahrhundert" title="4. Jahrhundert">4. Jahrhunderts</a>. Es handelte sich um eine nichtchristliche Gemeinschaft, die eine besondere und verstümmelte Form des <a href="Parsismus" class="mw-redirect" title="Parsismus">Parsismus</a> pflegte.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Symeon/Makarios"><span id="Symeon.2FMakarios"></span>Symeon/Makarios</h2></div>

<p>Eine weitere Gemeinschaft trat um 350 in <a href="Syrien" title="Syrien">Syrien</a> und etwas später in <a href="Kleinasien" title="Kleinasien">Kleinasien</a> auf. Ihr geistiger Führer war Symeon von Mesopotamien, dessen Schriften unter dem Namen des <a href="Makarios_der_%C3%84gypter" title="Makarios der Ägypter">Makarios</a> erhalten sind. Sie wollten durch ständiges Gebet die Einwohnung des Teufels in getauften Christen abwehren. Die Lehre der Messalianer ist aus der syrischen christlichen Tradition erwachsen, galt aber als <a href="Manich%C3%A4ismus" title="Manichäismus">manichäisch</a> beeinflusst und wurde 390 auf der Synode von Side und 431 auf dem <a href="Konzil_von_Ephesos" title="Konzil von Ephesos">Konzil von Ephesos</a> verurteilt.

</p><p>Die Mönchsregel <a href="Basilius_der_Gro%C3%9Fe" title="Basilius der Große">Basilius des Großen</a> übernimmt jedoch weitgehend die der Messalianer. So kommt das beständige Lesen in der Schrift neben Beten, Fasten und Arbeit, das Basilios fordert, schon in der dritten Homilie des Makarios/Symeon vor. Über diese Vermittlung findet messalianisches Gedankengut seinen Weg in monastische Traditionen des Ostens und über die Regel des <a href="Benedikt_von_Nursia" title="Benedikt von Nursia">Benedikt von Nursia</a> <i>(<a href="Regula_Benedicti" title="Regula Benedicti">Regula Benedicti</a></i>) auch in die des Westens. Möglicherweise waren die syrischen Mönche, bei denen Basilius studierte, Messalianer.

</p><p>Die erste deutsche Übersetzung der Schriften des Makarius/Symeon durch <a href="Gottfried_Arnold_(Theologe)" title="Gottfried Arnold (Theologe)">Gottfried Arnold</a> war von entscheidendem Einfluss auf den <a href="Pietismus" title="Pietismus">Pietismus</a>.

</p><p>In der Forschung galten Symeon und Makarios lange Zeit als unterschiedliche Personen, wobei Makarios als orthodox und abhängig von <a href="Gregor_von_Nyssa" title="Gregor von Nyssa">Gregor von Nyssa</a> galt. Erst <a href="Hermann_D%C3%B6rries" title="Hermann Dörries">Hermann Dörries</a> gelang die Identifikation.<sup id="cite_ref-1" class="reference"><a href="#cite_note-1"><span class="cite-bracket">[</span>1<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Quellen">Quellen</h2></div>

<ul><li><a href="Diadochus_von_Photice" title="Diadochus von Photice">Diadochos von Photike</a>: <i>De perfectione spirituali capita centum</i> (= <i><a href="Bibliotheca_Teubneriana" title="Bibliotheca Teubneriana">Biblioteca scriptorum Graecorum et Romanorum Teubneriana</a></i>). Herausgegeben von <a href="Karl_Suso_Frank" title="Karl Suso Frank">Karl Suso Frank</a>. Teubner, Leipzig 1912 (lateinisch/griechisch)

<ul><li>deutsch: <i>Gespür für Gott. Hundert Kapitel über die christliche Vollkommenheit</i> (= <i>Christliche Meister.</i> Band 19). Johannes-Verlag, Einsiedeln 1982, ISBN 3-265-10260-2, S. 21–26.</li></ul></li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Literatur">Literatur</h2></div>

<ul><li><a href="Hermann_D%C3%B6rries" title="Hermann Dörries">Hermann Dörries</a>: <i>Urteil und Verurteilung. Kirche und Messalianer: Zum Umgang der Alten Kirche mit Häretikern</i>. In: Hermann Dörries: <i>Wort und Stunde.</i> Band 1: <i>Gesammelte Studien zur Kirchengeschichte des vierten Jahrhunderts</i>. Vandenhoeck und Ruprecht, Göttingen 1966, S. 334–351 (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://digi20.digitale-sammlungen.de/de/fs1/object/display/bsb00051591_00344.html?">Digitalisat</a>).</li>

<li><a href="Klaus_Fitschen" title="Klaus Fitschen">Klaus Fitschen</a>: <i>Messalianismus und Antimessalianismus: ein Beispiel ostkirchlicher Ketzergeschichte</i> (= <i>Forschungen zur Kirchen- und Dogmengeschichte.</i> Band 71). Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1998 (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://digi20.digitale-sammlungen.de/de/fs1/object/display/bsb00040049_00002.html?">Digitalisat</a>).</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Anmerkungen">Anmerkungen</h2></div>

<li id="cite_note-1"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-1">↑</a></span> <span class="reference-text">Hermann Dörries: <i>Die Theologie des Makarios-Symeon</i> (= <i>Abhandlungen der <a href="Nieders%C3%A4chsische_Akademie_der_Wissenschaften_zu_G%C3%B6ttingen" title="Niedersächsische Akademie der Wissenschaften zu Göttingen">Akademie der Wissenschaften zu Göttingen</a>, Philologisch-Historische Klasse.</i> Band 103). Vandenhoeck und Ruprecht, Göttingen 1978, ISBN 3-525-55361-7.</span>

</li>

</ol>

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Normdaten (Sachbegriff): <a href="Gemeinsame_Normdatei" title="Gemeinsame Normdatei">GND</a>: <span class="-print"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://d-nb.info/gnd/4169493-4">4169493-4</a></span> </div>

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